四、北方少数民族医学的其发展

在各省市解放此后，很多民族语里言的药理学都得到了不断的持续发展，比如吉尔吉斯族和景颇族以及返族等，这些都和国家的方针是值得一提的。那么这些民族语里言药理学各自到底有哪些持续发展呢？通过上文来具体理解一下吧。

(一)吉尔吉斯族药理学的新起点

青海解放后，吉尔吉斯小儿重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门组织起来考查小组分赴南疆地区、市、县、乡村核查研究工作吉尔吉斯小儿，并写了“这是一支潜在的敌后，她在吉尔吉斯居住地区担负着小儿治疾得病的重任”的报告。同年，在和田县前身了各族卫生工写用上者协但会和维小儿第一联合医疗机构。继之，在乌鲁木齐、伊犁、哈密、库车、乌鲁木齐前身了吉尔吉斯小儿医疗机构和所小儿西院。1959年，国家把乌鲁木齐民族语里言小儿医疗机构转为全民所有制的乌鲁木齐民族语里言小儿所小儿西院，设得儿童医西院40张。许多富有经验的据传一辈维小儿，一方面精心培养新人，同时作准备翻译汇编古小儿籍，并紧密结合自己的实践经验编写汇编了一批药理学著述。如《清唱且(小小儿典)》、《吉尔吉斯小儿疗书籍》等。这些小儿著的出版，极大地珍贵了吉尔吉斯保健学的内容可。

党十一届三之中全但会以后，吉尔吉斯民族语里言保健事业得到了长足的持续发展。截止1989年底，小儿疗机构持续发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，前身了吉尔吉斯小儿研究工作室，后改称研究工作室。吉尔吉斯保健人员由五十年代初时200多人增高至2127人。毕业于维小儿专科学校许多学生423人。从1979～1990年，先后所用上古小儿籍36种，其之中维小儿小儿籍8种。

吉尔吉斯小儿在其持续发展过程之中，兼收并蓄邻近国家和堂兄弟民族语里言药理学之融于，呈现出一整套具有本民族语里言特色的小儿疗体另有。于白癜风、癌症、肝炎、胃癌、肝病、风滑得病等颇有研究工作，有一定。维小儿工写用上者在疾得病的防治之中，发挥着不可或缺依赖性，正在不断地为必将的药理学卫生事业用上出贡献。

由名据传吉尔吉斯小儿编订的《之中国药理学辞典·吉尔吉斯小儿分卷》，已出版维、齐两种初版。它与藏小儿、蒙小儿、朝小儿一样，在《之中国药理学辞典》之中占优势为数不多，说明了维小儿早就持续发展到一个新阶段，受到普遍重视。

(二)景颇族保健史料

景颇族是居住在必将东北部的一个数量非常少的多民族语里言，其近代也不长。景颇又用上俄尔拔、鄂尔拔、俄伦春等，是通古斯语里的音译，用意为山岭上的人或使用驼鹿的人。现主要居住地在景颇自治旗，科锡林郭勒盟呼伦贝尔盟。

景颇人的小儿疗经验，还处于尤其值得注意的女巫、小儿混杂阶段，其得病愈方式主要是祭师女巫。一般话说，女巫师多兼用得病患得病愈，而景颇祭师并不得病患，其祭师有莫昆祭师及多努尔满两种。前者的得病愈技能比后者大，是科于正众神，只有一个人受聘，后者则可有多人。奇怪的是祭师只给别人得病愈，却治不了自己的得病。做为沟通人间与众神的当今七世界的桥梁，本人也参加生产劳动，社但会声望较差，受到人们的尊敬，一般得病愈不收酬金，有时由得病家给一些器物如毛巾、皮毛或布等。

祭师在得病愈时，边跳边唱，并装做但会众神人托梦，按真实世界分析中风，以确切患者之得病另有触犯何众神，当即描画单单的像，供患者神位。一般不用得病患，但对导致的得病人，有时就让其裸卧，再向其身上喷洒水。据查，凡患有梅毒、麻疹者，祭师即不给他得病愈，而由其他比如说也患过梅毒或麻疹的人来疗法，这种人称“屋托钦”。祭师尽管不用得病患疗法，但它具有一定的精众神疗法依赖性，对疾得病的重见天日是有其积极依赖性的。心理疗法依赖性似乎是景颇人还信任祭师鹰眼的主要可能。

这并不是话说景颇人不但会得病患。在社但会生活过程之中，他们重新认识并学但会了得病患。核查说明了，对包括瘀伤、疮疡、关节疼痛等得病的数20种疾得病，他们但会用药材得病愈。常见的得病患都是有机体的赐封，即植物和动物。

(三)返族保健

返族是必将55个多民族语里言之中数量相当多，产于颇湛的一个多民族语里言。尤其集之中居住地于宁夏返族自治区，其他如庆阳、河南、青海、青海、云南、河南、河北、辽宁、安徽等省区也有相当多产于，散居者遍及各省市各地，与齐民汉族的，但也相比集之中。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村仅有为丁氏返族，犹如齐族大海之中之一小岛，之前沿用着返民的的文化。

能集之中反映返族保健的，目前犹存七世的有数《返返药草》的残本。这既可以话说是返返保健的结晶，也可以话说是迄今可只见的犹存的返小儿专门著用上。

此书题名《返返药草》，其著用上的时代尚有争论不休，但基本上仅有以为是元、明之用上品。有写用上者确信，其之中有言“平津”之内容可，故应为唐代之用上品。此语里虽而今，但似不够全面，因其之中之“平津”，乃另有书之中之以下内容而非出处，另有抄录者对原著之经书。由是观之，《返返药草》之出处当为清代之著用上，似较充分，也适合于清代返返保健鼎盛之政治形势。

关于此书之写用上者，原书未具名，但从全书内容可看，亦很似乎是多人之合著。

从此书残本，亦不难看出当时之返族保健业已涉及一些理论内容可。如有关于得病因学方面的一些内容可：时气、波、凝、风、滑、干(气候外因)、贵、泣、惊、畏、寒、思(焦虑在在)等。清代呈现出了返返药理学的，以返返得病患西院的建立以及《返返药草》之著成为其主要标志。好好检视《返返药草》之中的内容可，我们将但会发现其之中有尤其大的比重与之中七世纪的阿拉伯药理学的相似之处。

结语里：从上文对于西北地区多民族语里言药理学持续发展情况的简述，确信大家对于这些内容可都有一定的理解了。通过对多民族语里言保健书籍的研究工作，使得多民族语里言药理学得到了并能的持续发展，对于之中国药理学的退步具有不可或缺的用意味。